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钱惟治（吴越王俶之子） 延问心要，又请为菩萨戒师，留在当地弘法。从此义通在浙东弘扬教观几二十年。 台宗的知礼、遵式都出在他的门下，受业的学人很多，宋端拱元年（９８８）圆寂，终年六十二岁。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06285343815.html
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法门》） “具诸戒行，读诵方等。上上品生，斯其券矣。然天台云：‘一一生因，皆判九品。随治惑浅深，分位次高下。’是则三阶、四土、宝地、疑城，问心不论事，是在不负最初欢喜顶受之一念而已。”（《灵峰宗论·...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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得？”虎头抬上座回答：“树上即不问，未上树时请和尚道。”师哈哈大笑。其实，在智闲看来，祖师西来大意，即在于了脱生死大事，而这不是口问心维所解悟的，只能在动静语默中去证悟，开口即错，动念即乖，故不论问...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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庄子又特别提出了认识的两个状态，即“心斋”、“坐忘”。回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止乎耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。...
冯国栋
|佛学论文|因明|五明|
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惺惺着的人内心富足、意满自得，无需抬眼祈求于天——那至智至悲的佛居之国。 “佛”居于何处？禅者曰不在别处、恰在“心”中，故“非心不问佛，非佛不问心”；“心”又在何处？心就在心中，它“天不能盖地不载，无...
李林
|佛学论文|因明|五明|
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水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神？圣人之心静乎，天地之鉴也，万物之镜也。（《庄子?天道》） 庄子又特别提出了认识的两个状态，即“心斋”、“坐忘”。 回曰：“敢问心斋。”...
冯国栋
|佛学论文|因明|五明|
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权德舆《怀晖碑铭》中记曰： 或有问心要者，答日： “心本清净而无境者也，非遗境以会心， 非去垢以取净，神妙独立，不与物俱。能悟斯者，不为习气生死幻蕴 之所累也。” 唐元和十年十二月二十一日...
王亚荣
|佛学论文|因明|五明|
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承诸佛教，下统菩萨行。《指月录》载世尊成道所叹云："奇哉一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执著，不能证得。"可知如来智慧不从外学得，乃反己证得。澄观国师《答皇太子问心要书》云："至道本乎一心，心法本乎...
李国红
|五明研究|
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都知道，当自己远远离开身体时，还能见到好多医生对它进行治疗，因此世出世间都可以证明：除了身体以外，心是单独存在的。
这样一来，我们再三地问心识：“你为什么对身体如此贪执，这是没有任何实义的。你...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/2119158416.html
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世》：‘回曰：“敢问心斋。”仲尼曰：“若一志，无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”’同样强调的是集中精神于一点，屏弃感官的...
彭自强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193039241.html